Человек и организация. 7.2. Gesellschaft и Gemeinschaft

 7.2. Gesellschaft и Gemeinschaft

В деятельности различают два основных вида социальных отношений: Gemeinschaft и Gesellschaft (их определения на русском не даны и будем использовать их в оригинальном написании), с помощью которых индивиды строят связи друг с другом.

Основной признак Gesellschaft — это «рациональное осуществление индивидуальных эгоистических интересов». Отношения рассматриваются субъективно как средство, с помощью которого индивид достигает своих целей. Мотив, побуждающий включаться в такие отношения, состоит в том, что они — наиболее эффективное средство для достижения целей, имеющееся в наличии в данной ситуации.

Gemeinschaft - прежде всего это — отношения солидарности, охватывающие широ­кую, скорее неопределенную, сферу жизни и интересов. Иначе говоря, это общность судьбы. Можно сказать, что внутри этой сферы отношений партнеры дей­ствуют и трактуют друг друга, как если бы они представ­ляли солидарную единицу. Они участвуют в общих успе­хах и неудачах, не обязательно на равных, поскольку отношения Gemeinschaft органично включает в себя как функциональную, так и иерархическую дифференциа­цию. Но это специфическая сфера применения коммуни­стического принципа: «каждому по потребностям, от каждого по способностям».

Gemeinschaft и Gemeinschaft это, конечно, полярные типы, но между ними есть переходная область.
Целями в случае Gesellschaft являются конкретные, ограниченные цели, конкретный обмен благами или услугами, или же какая-то частная непо­средственная цель, которая может быть достигнута со­обща. Партнеры принимают на себя обязательства, в первую очередь моральные, но при не­обходимости подкрепляемые санкциями, отношения регулируются сферой «формальной законности».

Что касается целей Gemeinschaft, многие из них как таковые не осознаются, на подобные вопросы исклю­чительно трудно дать ответ с обычной целеполагательной точки зрения. Действий производятся как способы выражения установок, а не способы дос­тижения конкретных целей. Обязательства, как прави­ло, неконкретизированы и неограничены. И если они во­обще как-то определены, то в очень абстрактных по­нятиях. А контроль, если он и имеет место, то он находится скорее на периферии социальных отношений. Семья, дружба, например, — это отношения типа Gemeinschaft.

Если действие укладыва­ется в систему отношений типа Gemeinschaft, то оно пред­ставляет отдельные формы выражения глубоко лежащих, наиболее постоянных установок. Это означает, что та­кие действия получают символическое значение в допол­нение к значению, которое им присуще как действиям, благодаря чему существует тесная связь между Gemeinschaft и религией. Прежде всего, бла­годаря тому, что общим для них является определенный тип установки, бескорыстная преданность, включение в систему интересов, относящихся к данной области, и важ­ная роль символизма. Таким образом, совершенно очевидно, что Gemeinschaft включает в себя моральный элемент в и ценностные социальные установ­ки.

Можно сказать, что основа семьи и дружбы это то, что каждая из сторон ставит на первое место интересы другой стороны, и обе стороны гармонично развиваются. Не будет взаимности, то не будет ни дружбы, ни семьи, не будет и Gemeinschaft. Но если в семье отношения Gemeinschaft доминируют, то в дружбе эти отношения ограничены. Полностью они могут развиваться только на основе общей собственности.