Социальные отношения и производительные силы. Структура капитала человека

1.3. Структура капитала человека

Питирим Сорокин отметил, что: «в самом широком смысле слова культура обозначает совокупность всего, что создано или модифицировано сознательной или бессознательной деятельностью двух или более индивидов, взаимодействующих друг с другом или воздействующих на поведение друг друга» [Цит. по: Ионин 1998: 46]. И все артефакты культуры, находящиеся как в личном распоряжении, так и в общественном, — это составляющие капитала человека. Если рассмотреть взгляды и мнения современных китайских философов [Чжан Фан 2014: 215], то культура представляет собой нечто единое, сочетая материальную, институциональную и духовную составляющие. Институциональная культура удовлетворяет коммуникативные потребности человечества, к которым относятся: общение, отношения между человеком и коллективом (политические, социальные, экономические, правовые и т. п.). Материальная культура – основная и самая обычная часть в структуре человеческой культуры, так как к ней относятся непосредственные необходимые культурные продукты для жизни человечества. Поэтому ее основная функция сводится к тому, чтобы поддерживать существование, способствовать продолжению и воспроизводству как индивидуальной жизни, так и общества в целом. Она включает в себя как все естественные (преобразованная природа), так и искусственные (произведенные человеком) предметы, которые нацелены на удовлетворение физиологических и жизненных потребностей человечества и может быть представлена через средства существования и средства производства. Духовную культуру можно рассматривать как механизм, который не только управляет всей деятельностью человечества, но и создает экономическую, политическую, правовую систему, систему образования и брака. Материальная и институциональная являются внешним проявлением духовной культуры. Духовная культура включает в себя все виды и результаты духовной деятельности индивида, общества и этнических групп. Китайские ученые объясняют духовную культуру как видимое и невидимое начало. Видимое начало духовной культуры реализуется через материальную культуру. Невидимое начало духовной культуры создает условия человеку, который стремится к свободе.

Приведенные положения, с учетом предыдущего раздела, позволяет заключить, что:

• Жизненный капитал человека включает его внутреннюю культуру: и духовную, и психо-физиологическую, и институциональную, и другие ее составляющие; а также внешние артефакты культуры созданные, преобразованные или сохраненные человечеством.
• Духовная культура определяет ценности человека и кроется в нашем подсознании. Именно духовное невидимое начало предопределяет наши жизненные решения, которые и реализуется в процессе деятельности в видимое начало – субъекты институциональной культуры и объекты материальной.
• Внешней составляющей капитала человека является и его семья — продолжение его рода. И это не отношения собственности человека — это совершенно особые отношения на генетической основе. А также и социум человека — среда, в которой он осуществляет свою жизнедеятельность. Это также не отношения собственности человека — это совершенно особые отношения на социальной основе. И это одни из важнейших составляющих внешнего капитала человека.
• Как отмечал Альфред Маршалл во внешний капитал человека входит и создаваемая им организация его предприятия. А не только объекты материальной и нематериальной объекты собственности. Но организация также не может определяться отношениями собственности, это формируемые собственником организации особые организация, институт, социальные отношения.

Если более детально рассмотреть отмеченные составляющие жизненного капитала человека, то, разделяя их на внутренние и внешние, можно выделить следующие основные составляющие:

• Внутренний капитал⁹.
  • Физиологический и психологический капитал (врожденные и развиваемые качества и способности), включая интеллект.
  • Духовный капитал – общечеловеческие ценности (включая честь, совесть, смысл).
  • Эмоциональный капитал — эмоциональное насыщение человека¹⁰.
  • Институциональный капитал – ценности, нормы и принципы совместной жизнедеятельности.
  • Информационный капитал – гуманитарные, художественные, научно-технические знания и навыки.
  • Время – расходуемый ресурс.
• Внешний капитал:
  • Семья¹¹.
  • Социум – материальная (природная и рукотворная) и нематериальная среда, социальная среда, в которой человек осуществляет свою жизнедеятельность.
  • Домохозяйство, обособленное предприятие¹².
  • Социальный капитал.
  • Власть.
  • Материальные и нематериальные объекты собственности человека¹³.
  • Заключенные договоры.

Как отмечал Альфред Маршалл, все составляющие капитала человека имеют для него ценность, зависящую от состояния его внешней среды. Изменение внешней среды (даже только предвидение этого) или переезд в другую местность, может понизить ценность одних составляющих и повысить других. Также относительная ценность составляющих зависят от времени. Жизненный капитал человека определяется совокупной ценностью всех составляющих капитала. И так, как их в данных условиях и в данное время оценивает сам человек. Человек рационален по отношению к своему совокупному капиталу, но не к его отдельным составляющим.

Как отмечал Мосс, имеется связь между духовным и материальным капиталом. Для человека имеет роль не только номинальная рыночная стоимость приобретаемого объекта, а и используемые для этого средства – соответствие их его духовным ценностям. Если предмет приобретается с нарушением этих ценностей – его стоимость для человека соответственно снижается. Каждый объект имеет свою ману [Мосс 1996]. Неправедные деньги, например, «жгут руки» и от них человек желает как можно быстрее избавиться. А предметы, полученные преступным путем «несут проклятие» даже если они несколько раз перепроданы. Но этот факт зависит от ценностей конкретного человека.
___________
⁹ Джон Локк писал: «Каждый человек обладает некоторой собственностью, заключающейся в его собственной личности, на которую никто, кроме него самого, не имеет никаких прав» [Локк 1988: 277].
¹⁰ «Эмоциональное насыщение организма является его важной врожденной и прижизненно развивающейся потребностью» [Додонов 1978: 76].
¹¹ «Новая экономическая теория семьи рассматривает ее как состоящую из нескольких индивидов производственную единицу, максимизирующую производственную функцию, аргументами которой являются товары и время, навыки и знания различных членов семьи» [Блауг 2004]. «Человеческая семья является результатом мышления, планирования и действия» [Мизес 2019].
¹² Здесь рассматривается их материальная и организационная составляющие домохозяйства и предприятия. А если человек живет один, он всё равно должен иметь свое домохозяйство, уже чисто материальное.
¹³ Все отделяемые материальные, финансовые, нематериальные активы, патенты и сертификаты, и др. активы, находящиеся в личной или совместной собственности человека.