Начало Гайда

(725)

ГАЙД ПО ОРГАНИЗАЦИИ И УПРАВЛЕНИЮ ПРЕДПРИЯТИЕМ А.М. Жемчугов, М.К. Жемчугов, февраль, 2022

Текст приведен с сокращением. Полный текст в формате  PDF .

Любая цель может иметь различные средства достижения, имеющие и различные издержки капитала человека, как внутреннего, так и внешнего. При этом ценность составляющих капитала, в том числе и моральных, у разных людей различна. Как пишет Роберт Мертон: «Наиболее эффективной в техническом плане процедуре – вне зависимости от того, узаконена она культурой или нет, — как правило, начинают отдавать предпочтение перед институционально предписанным поведением. Равновесие между предписанными культурой целями и средствами становится очень шатким по мере того, как все больше делается акцент на достижение наделенных престижем целей любыми средствами» [Мертон, 2006]. При этом, все же, «многие люди ограничены моральными и этическими соображениями и что они не совершают преступлений, когда это выгодно и когда нет опасности их обнаружения» [Becker, 1993, p. 5]. Нарушение этих личных этических ценностей настолько снижает жизненный капитал человека, что эти издержки для некоторых недопустимы. С другой стороны, человек с высокими моральными и этическими принципами (зародившимися еще в раннем детстве и за счет предыдущих поколений) может не выполнять норм коллектива, если они нарушают его личные нормы (и коллектив может изгонять такого человека).

Любой внутренне осознанный личный результат определяется человеком как личная «приведенная ценность всей суммы разностей между выгодами и издержками, как неденежными, так и денежными» [Беккер, 1993, с. 41]. При этом издержки зависят от применяемых средств. А различные средства, во-первых, дают издержки различных составляющих капитала человека с различной ценностью для человека, во-вторых, различные уровни этих издержек. Человек обладает следующими видами определения и оценки будущей деятельности:

• Подсознательная — исходящая из предыдущего опыта;
• Подсознательная — исходящая из внутреннего моделирования и оценивания дальнейшей ситуации.
• Сознательная — исходящая из мысленного моделирования и разума человека.
• Подсознательная базируется на всем опыте человека, и даже на опыте предшествующих поколений, формирующих систему структурированных, структурирующих предрасположенностей — habitus (габитус) [Бурдье, 1995]. Габитус человека определяется как принцип избирательного восприятия признаков, способных скорее его подтвердить или укрепить, нежели трансформировать, и как порождающая матрица ответных реакций, заранее приспособленных ко всем объективным условиям, тождественным или гомологичным прошлым условиям своего формирования, определяется в зависимости от возможного будущего, которое он упреждает и в построении которого участвует, поскольку он его непосредственно «читает» в настоящем предполагаемого мира — единственного, который он когда-либо может познать [Бурдье, 1998; 2001]. Тем самым габитус есть основание того, что Маркс называл «результативный спрос» (который, в отличие от «безрезультативного спроса», базируется на потребности и желании), т. е. реального отношения к возможностям, находящего свое обоснование и в то же время ограничения в «мочь» (pouvoir) [Бурдье, 2001, с. 54]. Габитус определяет не желания человека, а его возможности.

Габитус формируется с рождения человека, его отношениями с матерью, семьей, затем с окружающим его миром. А поскольку он имеет тенденцию к постоянству и защищен от отбора новой информации, базовые нормы человека определяются в первую очередь опытом предыдущих поколений (закладываемых родителями, дедами и прадедами), что и гласит народная мудрость: «Воспитывай, пока поперек лавки лежит» [Баишев, 2006]. И к началу трудовой деятельности человек приходит с базовыми ценностями, сформированными еще с детства (честь, честность, принципиальность), а в ее ходе уже ограниченно формирует на этой базе новые менее устойчивые ценности.

Таким образом, механизм деятельности человека на подсознательном уровне определяется всеми его накопленными знаниями, а когда они не могут дать необходимый результат (например, в новой ситуации) — сознательно явными внешними знаниями и разумом человека. В первом случае стратегии, формируемые человеком определяются «уже известным результатом идентичных и взаимозаменяемых прошлых практик, который совпадает с их собственным результатом лишь в той степени, в которой структуры, в рамках которых они функционируют, идентичны или гомологичны тем объективным структурам, продуктом которых они являются» [Бурдье, 1995, с. 27] с малыми трансакционными издержками. Во втором — разумом и с большими трансакционными издержками и затратами времени.